你懂這句話的意思嗎 - 西藏生死书

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3   楼回答最标准规范了。


执着背后的动机也许并不坏；希望快乐也并没有错，但我们所执着的东西，本质是执着不了的。 西藏人说，「同一只脏手不可能在同样的流水中洗两次」，又说「不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。」
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执着背后动机也许并不坏；希望快乐也并没有错，但是我们所执着的东西，本质是执着不了的。因为时间是流动的，一切都在变化，包括人心也好，万事外物也好，除了最静止没有生命的东西不会有太多的改变外。可是我们的外在的改变，环境的改变都依旧是有可能改变那些静止的静态的东西。这里就牵扯到了相对轮。
而人心的改变恰恰是我们所不能够左右的东西，所以我们所执着的东西，本质上执着不了。同一只脏手，因为本来就不存在着有同样的流水存在，所以也不可能再复制出来同样两次。不管是不是同一支手也好，也不管手到底是干净还是脏与否，重点的是因为不可能存在着一样的流水。因为流水它是动态的，所以它是变化着的，所以是不可能在同样的流水中洗两次的。

又说「不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。」    那很显然说明不管你多执着也好，本质里不可能出现的结局的东西，不管你是多么的努力多么的执着也好，本质上是执着所不能改变的。

就是明明两个人就是不适合也走不到一块，你再努力又能有什么用呢，也还不是不能够控制左右人的心意人的大脑与欢喜。

所以执着背后的动机或许并不坏，但是如果明知道执着也带不回你想要的结果的时候，我们不如放下吧，与其坚持不可能的事情，不如让他淡化成记忆中美好的回忆，或许这样才是一种解脱，否则永远是自己束缚了自己，自己给了自己一个无形的枷锁，走不出去，永远困惑在其中，也无法找寻到真实的自我。

zzw8232586

楼主看了西藏生死书之后有什么感悟吗？
建议你可以看看奇迹课程，薄伽梵歌，奥修全集 水晶与光道之类的灵修类书籍，对宇宙人生的看法会发生很多不寻常的变化。

[ 本帖最后由 zzw8232586 于 2010-11-17 20:43 编辑 ]

同志無罪

奥修全集
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奧修的書我看過幾本
太深奧了
我沒辦法持續看下去
不過對於教義是好的我都又興趣研讀

同志無罪

感謝解讀

yang050442

德谟克利特的“不能两次踏进同一条河”不过柏拉图说，那这样的世界就没有物质存在，你不可能讨论一个物体，因为下一秒它就不是之前的那个物体了。扯远了，不过我觉的这句话不是这样理解的。

zzw8232586

其实每个人，每个生物来到地球上，都在自性的神圣戏剧里面扮演着导演，演员和观众的角色。
自性是无限的，它的投影 假我也是无限的。
当然佛教讲究无我，这一点我持保留态度。
我倒觉得按照佛教的观点，脏手，流水，沙，油都是假象，本身是一种幻象，都是无常的，你执着于幻象中也没用。

[ 本帖最后由 zzw8232586 于 2010-11-17 20:48 编辑 ]

zzw8232586

楼主你有没有具体的宗教信仰，不是说简单的见神就拜的民俗信仰。

问题在于

慢慢长大，发现好多东西都在变，身边的人一个一个离开，陌生的人一个一个走近。有点像是红楼梦说的走出大观园的感觉。渐渐发现希望生活平淡只是自己的想法，不是现实的想法，在一起终究会离开，一切都在变化，没有现在，现在已是过去。逝者如斯，洗过那只手的水已经流走，接下来洗的是另外一片水了。不过令人高兴的是，毕竟那只脏手已经被净化了。就像受了伤有朋友安慰一样。朋友一批一批，真情依然那么温暖人。这就是生活吧。Ces’t la vie

zzw8232586

看不下去？呵呵，我都能看的下去啊，尽管很枯燥无味。可能是很小接触印度神话和宗教的关系，对一些印度宗教名词有些个人见解罢了。
中国人把佛陀看的过高的地位了，其实佛陀，基督，Krishna，穆罕穆德，奥修都是至上意识在世界的不同化身罢了。佛陀自己也有十四无记，这十四个问题足以毁灭佛教的根基。不必对佛教教义期待过高，宗教无优劣之分，只有最适合自己的。
现在的中国佛教早就走进衰微了，我九月十九去寺庙纪念观音菩萨出家日的时候，寺庙里面到处是一些愚公愚妇，在菩萨面前许愿说‘啊呀，菩萨，我儿子要是考上了大学，我就送你一袋米，一瓶油’，我觉得现在的中国佛教怎么变成了这样，全然没有一丝虔诚性，还不如外国人的虔诚和爱心。

zzw8232586

参不透算了，佛陀自己也有十四无记，这十四个问题估计要是有人对佛陀穷追不舍的话，估计他也够呛。中国人把佛教的位置弄的太高太神圣了，其实佛教教义也是漏洞百出的。
我发现每当有人诘问教义优劣时，那些所谓大德都是持同一根救命稻草，‘佛陀对不同根器的人说不同的救度法门’，以掩饰佛教自身存在的问题。